Benarkah Umar Radhiyallahu’anhu Shalat Terawih 20 Raka’at?


Fatwa Al Muhaddits Muhammad Nashiruddin Al Albani rahimahullah

Pertanyaan:
Sebagian orang menambahkan jumlah rakaat shalat Terawih hingga 20 rakaat. Mereka beralasan karena ‘Aisyah radhiyallahu’anha meriwayatkan sunnah amaliyyah (perbuatan Nabi shallallahu’alaihi wassalam yang menunaikan shalat Terawih 11 rakaat-pen) bukan sunnah qauliyyah (perintah Nabi secara langsung-pen).
Lalu apa jawaban untuk statement seperti ini?
Apakah hadits yang menceritakan Umar shalat Terawih 20 rakaat itu hadits shahih?

Jawaban:

Pertanyaan semacam ini butuh Terawih (jeda istirahat).

Pertama,

Hadist tentang Umar radhiyallahu’anhu, tatkala di masa kepemimpinannya beliau shalat atau memerintahkan shalat malam, orang sekarang menyebutnya Terawih 20 rakaat, hadist ini bukanlah hadist shahih. Meskipun memiliki beberapa jalur periwayatan namun tidak ada satupun yang selamat dari cacat yang menciderai hadis.

Justru sebaliknya, dalam kitab Al Muwaththa’ Imam Malik disebutkan sebuah hadis dengan sanad shahih bahwa mereka (para sahabat) shalat malam 11 rakaat atas perintah Umar Ibnul Khaththab radhiyallahu’anhu.
Umar radhiyallahu’anhu memerintahkan Ubay bin Kaab, salah seorang qari dikalangan sesepuh sahabat, agar memimpin shalat Terawih 11 rakaat.

Baca: Shalat Terawih Ada Berapa Rakaat?

Dengan demikian tidak benar jika Umar radhiyallahu’anhu shalat atau memerintahkan shalat Terawih 20 rakaat saat masa kepemimpinan beliau. Akan tetapi yang benar adalah kebalikannya (memerintahkan shalat Terawih 11 rakaat). Inilah riwayat yang shahih dari Umar radhiyallahu’anhu, sesuatu yang tidak mungkin bagi Umar untuk menyelisihinya. Karena beliau pasti tahu sebagaimana pula  Sayyidah‘Aisyah radhiyallahu’anha juga tahu bahwa Nabi shallallahu alaihi wa ala aalihi wa sallam tidaklah shalat malam di bulan Ramadhan atau di luar Ramadhan lebih dari 11 rakaat, sebagaimana disebutkan dalam Shahih Bukhari dan Muslim.

Tentu hadis ini (yang diriwayatkan Bukhari Muslim) sudah cukup bagi kalian dari riwayat-riwayat yang baru saja saya sebutkan diatas. Riwayat-riwayat tersebut tidak lepas dari cacat yang menciderai hadis.
Maka cukuplah bagi kalian untuk menyadari bahwa dalam Shahihain tidak ada satupun cacat di dalamnya.

Dalam Shahihain, hadis ini diriwayatkan dari ‘Aisyah radhiyallahuta’ala’anha bahwasanya beliau ditanya tentang shalat malam Rasulullah shallallahu’alahi wa aalihi wasallam di bulan Ramadhan. Maka beliau menjawab dengan metode yang sangat bijaksana (uslubul hakim) yaitu seseorang ditanya sesuatu kemudian menjawab lebih dari (yang dibutuhkan). Inilah sifat seorang alim yang berusaha menjelaskan ilmu, membahas ilmu secara mendalam yang berkaitan dengan setiap masalah.

Disampaikan padanya sebuah pertanyaan kemudian ia menjawab sebelum datangnya pertanyaan (selanjutnya). Demikianlah para salaf yang terdahulu berkata,  Sayyidah ‘Aisyah menjawab pertanyaan penanya yang bertanya kepada beliau tentang shalat malam Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam di bulan Ramadhan,  (beliau menjawab),

ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة

“Rasulullah shallallahu alaihi wa aalihi wasall tidaklah menambah shalat malam di bulan Ramadhan tidak pula di bulan selainnya lebih dari 11 rakaat”.

Akan tetapi dengarlah…

Sayyidah’Aisyah radhiyallahu’anha melanjutkan,

يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاث

“Beliau shalat empat rakaat dan jangan engkau tanya bagaimana bagusnya dan bagaimana panjangnya. Kemudian beliau shalat(lagi) empat rakaat dan jangan engkau tanyakan bagaimana bagusnya dan bagaimana panjangnya kemudian beliau shalat tiga rakaat.”

Demikianlah hadis yang diceritakan Sayyidah ‘Aisyah. Tidak diragukan lagi bahwa Umar radhiyallahu’anhu juga mengetahui tentang hal ini. Oleh karena itu beliau memerintahkan Ubay bin Kaab sesuai petunjuk Nabi alaihis salam agar mengimami orang-orang 11 rakaat.

Baca: Jika Imam Shalat Terawih Lebih Dari 11 Rakaat

****
Sumber: Silsilah Al Huda Wannur No. 694
Diterjemahkan oleh Tim Penerjemah wanitasalihah.com
Artikel wanitasalihah.com

Simak audio berikut:

لسائل : هنالك سؤال يحتج بعض الناس في زيادة التراويح للعشرين لأن عائشة رضي الله عنها تروي سنة عملية ولم ترو سنة قولية فما الإجابة عن ذلك وهل يصح الحديث عمن عمر بأنه صلاها عشرين ؟
الشيخ : هذا السؤال يحتاج بآ إلى تراويح أولا لم يصح عن عمر بن الخطاب أنه صلى أو صُلي في عهده صلاة القيام التي يسميها الخلف بصلاة التراويح بعشرين ركعة ما صح هذا جاء هناك بعض الروايات لا تسلم واحدة منها من علة قادحة وعلى العكس من ذلك جاء في موطأ الإمام مالك وبالسند الصحيح أنهم صلوا صلاة القيام إحدى عشرة ركعة بأمر عمر بن الخطاب أمر عمر بن الخطاب أبيّ بن كعب أحد القراء من كبار الصحابة أن يصلي بالناس إحدى عشر ركعة إذا لم يصح عن عمر أنه صلى أو صُلي في عهده عشرون ركعة بل صح عنه خلاف ذلك ثم هذا الذي صح عن عمر بن الخطاب أنه أمر به هو الذي لا يمكن أن يصدر منه خلافه ذلك لأنه يعلم كما علمت السيدة عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما صلى صلاة القيام في رمضان أو في غير رمضان أكثر من إحدى عشرة ركعة جاء في صحيح البخاري ومسلم وهذا يكفيكم عن تلك الروايات التي قلت لكم آنفا إنها لا تخلوا عن قادح في علم الحديث فيكفيكم أن تعرفوا أنه لا شيء منها إطلاقا في الصحيحين وفي الصحيحين هذا الحديث الآتي ذكره عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها سئلت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في رمضان في الليل فأجابت بالأسلوب الحكيم الأسلوب الحكيم يسأل عن شيء فيجيب أكثر من ذلك هذا شأن العالم الذي ينضح علما يفيض علما مش ضروري كل مسألة يوجه إليها سؤال فهو يقدم الجواب قبل أن يأتيه السؤال هكذا كان السلف الأول قال السيدة عائشة مجيبا للسائل الذي سألها قيام الرسول في رمضان ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ولكن اسمعوا قالت يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاث . هذا الذي حدثت به السيدة عائشة لا شك أن عمر رضي الله تعالى عنه كان على علم بذلك لذلك أمر بهديه عليه السلام أبيّ بن كعب أن يصلي بالناس إحدى عشرة ركعة

Related Post

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *