Panduan Maulid Nabi ﷺ



Syaikh Shalih Bin Abdillah Al’Ushaimi hafidzahullah wa ra’ahu 

Beliau berkata,

Perayaan maulid Nabi hukumnya haram berdasarkan tiga dalil utama:


Pertama

Perayaan maulid merupakan perkara baru yang diada-adakan. Tidak pernah terjadi di jaman shahabat radhiyallahu’anhum,  tidak pula dijaman setelah mereka (tabi’in) dan mereka yang hidup setelahnya (tabiut tabi’in). Generasi terbaik telah berlalu dan tidak ada perayaan maulid Nabi shallallahu’alaihi wasallam. Tatkala kita tahu perkara ini termasuk hal yang diada-adakan maka inilah sejatinya apa itu bid’ah. Dan setiap bid’ah adalah kesesatan. Sebagaimana dikabarkan Nabi shallallahu’alaihi wasallam dalam sebuah hadits shahih.


Kedua,

Para ulama em>rahimahumullah berbeda-beda pendapat dalam menentukan hari kelahiran Nabi shallallahu’alaihi wasallam hingga menjadi beberapa pendapat. Diantaranya:

1. Sebagian ulama menaksirkan bahwa Nabi shallallahu’alaihi wasallam lahir pada tangga 8 Rabiul Awwal.

2. Diantara ulama berpendapat Nabi shallallahu’alaihi wasallam lahir pada tanggal 10 rabiul Awwal.

3. Sebagian lagi berpendapat Nabi shallallahu’alaihi wasallam lahir pada tanggal12 Rabiul Awwal.

4. Ulama lain berpendapat Nabi shallallahu’alaihi wasallam lahir pada tanggal 18 Rabiul Awwal.

5. Bahkan sebagian mereka menyebutkan bahwa Nabi shallallahu’alaihi wasallam tidaklah lahir di bulan Rabiul Awwal akan tetapi beliau lahir di bulan Rajab.

Perbedaan pendapat ulama rahimahumullah tentang maulid Nabi shallallahu’alaihi wasallam diatas mengakibatkan tidak validnya penentuan bahwa Nabi shallallahu’alaihi wasallam lahir pada tangga 12 Rabiul Awwal dengan perayaan maulid. Karena para ulama tidak sepakat bahwa Nabi shallallahu’alaihi wasallam lahir di hari itu.

Seorang penguasa Irbil (sebuah provinsi di utara Irak) berusaha memecahkan permasalahan ini. Dahulu ia merayakan maulid pada tanggal 8 di satu tahun dan tahun yang lain ia merayakan maulid Nabi pada tanggal 12. Namun sebenarnya pendapat ulama tentang hari maulid lebih dari ini (tidak hanya tanggal 8 dan12).
Seharusnya yang ia lakukan merayakan maulid sebanyak jumlah pendapat ulama tentang penentuan hari kelahiran Nabishallallahu’alaihi wasallam. Dan tentunya ini adalah perbuatan batil tanpa diragukan lagi. Karena yang pasti Nabi shallallahu’alaihi wasallam tidaklah dilahirkan di beberapa hari kelahiran akan tetapi beliau shallallahu’alaihi wasallam lahir di satu hari. Apakah itu tanggal 8,10 ataukah12 berdasarkan pendapat para ulamarahimahumullah dalam menentukan tanggal kelahiran Nabi shallallahu’alaihi wasallam


Ketiga,

Diantara perkara yang disepakati oleh para ulama rahimahumullah bahwasanya Nabi shallallahu’alaihi wasallam wafat pada tanggal 12 Rabiul Awwal. Kalau seandainya perayaan hari untuk Nabishallallahu’alaihi wasallam diperbolehkan maka merayakan hari kesedihan atas wafatnya Nabi shallallahu’alahi wasallam tentu lebih utama daripada merayakan kebahagiaan atas kelahiran beliau. Karena penentuan hari kelahiran Nabi shallallahu’alaihi wasallamyang dijadikan sebagai hari kebahagiaan masih diperselisihkan ulama. Sementara hari wafatnya Nabi shallallahu’alaihi wasallam secara tegas ditentukan yaitu pada tanggal12 Rabiul Awwal.

Kalau seandainya hari kelahiran Nabi shallallahu’alaihi wasallam itu jatuh pada tanggal 12 Rabiul Awwal seharusnya mereka membagi perayaan di hari tersebut dengan kebahagiaan dan kesedihan. Mereka bergembira di awal waktu karena kelahiran Nabi shallallahu’alahi wasallam tanggal 12 dan mereka bersedih di senja hari karena wafatnya Nabi shallallahu’alaihi wasallam. Namun sejatinya semua perkara ini adalah bid’ah. Seorang insan tidak akan mendapati sesuatu yang asing ini yaitu menggabungkan antara kebahagiaan dengan kesedihan. Sungguh sebuah bid’ah akan melahirkan bid’ah berikutnya. Karena bid’ah dimulai dengan sesuatu yang kecil hingga lama-lama menjadi besar sebagaimana hal ini ditegaskan Imam Al Barbahari dalam Syarhussunnah.

***
Sumber: Channel Telegram Rawai’ur Rabbaniyyin
Diterjemahkan oleh Tim Penerjemah Wanitasalihah.Com

***
Artikel Wanitasalihah.Com

” الاحتفال بالمولد النبوي محرم ﻷدلة ثلاثة عظام:

أوَّلُها: أنَّ عمل المولد محدَثٌ لم يقع في عهد الصَّحابة -رضي الله عنهم- ولا الَّذين يلونهم ولا الَّذين يلونهم، فانخرمت القرونُ الفاضلة ولم يقع فيها الاحتفالُ بميلاد النَّبيِّ ﷺ، وإذا عُلِم أنَّه محدَثٌ فهو بدعة، وكلُّ بدعة ضلالة كما صحَّت بذلك الأخبارُ عن النَّبيِّ ﷺ .

والدَّليلُ الثَّاني: أنَّ أهل العِلْم -رحمهم الله تعالى- مختلفون في تحديد يوم مولد النَّبيِّ ﷺ على أقوالٍ عدَّة :

1️⃣ فمنهم من زعم أنَّه في الثَّامن من ربيعٍ الأوَّل.

2️⃣ ومنهم من قال: بل وُلد في اليوم العاشر.

3️⃣ ومنهم قال: بل وُلد في اليوم الثَّاني عشر.

4 ومنهم من قال: بل وُلد في اليوم الثَّامن عشر.

5 ومنهم من ذكر أنَّ النَّبيِّ ﷺ لم يولد أصلاً في ربيعٍ الأوَّل؛ بل وُلد في رجب.

واختلافهم -رحمهم الله تعالى- في تحديد مولد النَّبيِّ ﷺ يُفضِي إلى عدم صحَّة تعيين اليوم الثَّاني عشر بالاحتفال بميلاد النَّبيِّ ﷺ؛ لأنَّ أهل العلم لم يُجمعوا على أنَّ ميلاده ﷺ كان في ذلك اليوم، وقد حاول صاحب إربل أن يَحُلَّ هٰذا الإشكال، فكان يحتفل سنة في اليوم الثَّامن، ويحتفل سنة أخرى في اليوم الثَّاني عشر إلَّا أنَّ أقوال أهل العلم -رحمهم الله تعالى- في يوم مولد النَّبيِّ ﷺ أكثر من هٰذا، فكان ينبغي عليه أن يُعدِّد الاحتفال بعدد الأقوال، وهٰذا فعلٌ باطلٌ لا ريب؛ لأنَّ المَجزُومَ به أنَّ النَّبيَّ ﷺ لم تتعدَّد ولادته؛ بل وُلد ﷺ في يوم واحدٍ هو إمَّا الثَّامن أو العاشر أو الثَّاني عشر على الأقوال المذكورة عند أهل العلم -رحمهم الله تعالى- في تحديد يوم ميلاد النَّبيِّ ﷺ .

والدَّليلُ الثَّالث: أنَّ مِمَّا اتَّفق عليه أهل العلم -رحمهم الله تعالى- أنَّ وفاة النَّبيِّ ﷺ كانت في الثَّاني عشر من ربيعٍ الأوَّل، فلو سُلِّم عملُ يومٍ للنَّبيِّ ﷺ لكان عمل يومٍ يُحزن فيه على النَّبيِّ ﷺ أوْلَى من عمل يومٍ يُفرح به؛ لأنَّ اليوم الذي ولد فيه النَّبيُّ ﷺ واتَّخذ فرحًا قد تعدَّدت الأقوال فيه، أمَّا اليوم الذي مات فيه النَّبيُّ ﷺ فقد جُزم بأنَّه اليوم الثَّاني عشر من ربيعٍ الأوَّل، ولو سُلِّم بأنَّ ميلاد النَّبيِّ ﷺ كان في الثَّاني عشر من ربيع الأوَّل فإنَّه ينبغي أن يجعل هؤلاء احتفالهم مقسومًا إلى فرحٍ وحُزْنٍ فيفرحون أوَّل وقتِهم بميلاد النَّبيِّ في الثَّاني عشر، ويحزنون في آخر يومهم، على وفاة النَّبيِّ ﷺ في الثَّاني عشر إلَّا أنَّ كُلَّ ذلك محدثٌ بدعة، ولا يستغرب إنسانٌ أن يوجد هٰذا بالجمع بين الفرح والحزن فإنَّ البدعة تولِّد البدعة، وإنَّ البدعة تبدو صغيرة حتى تعود كبيرة كما ذكر البربهاري في «شرح السُّنَّة»

Related Post

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *