Apa Arti Alif Lam Mim dalam Al Quran?

Fatwa Asy Syaikh Muhammad Shalih Al ‘Utsaimin rahimahullah

Pertanyaan:

Fadhilatusy Syaikh, saya masih bingung dengan penjelasan yang Anda sampaikan bahwa tidak ada satupun ayat dalam Al Qur’an yang tidak diketahui maknanya seorangpun ulama atau semua manusia sepakat tidak ada yang mengetahuinya. Berkaitan dengan hal ini apa yang harus kami katakan tentang huruf muqatha’ah: alif lam mim, ya siin dan huruf lainnya, yang diperseslisihkan ulama tentang maknanya?

Jawaban:

Kami jawab tentang huruf muqatha’ah sejatinya tidak ada aneh sama sekali. Karena Allah Ta’ala berfirman,

بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِين

“(Al Qur’an itu diturunkan) dengan bahasa arab yang jelas.” (QS. Asyu’ara: 195)

Dan kita tahu bahwa huruf-huruf ini, selama tidak dirangkai dalam satu kata, dia tidak memiliki makna. Qaf tidak memiliki makna, shad tidak memiliki makna, nun tidak memiliki makna, alif lam mim juga tidak memiliki makna. Ini semua, berdasarkan tata bahasa Arab, tidak memiliki makna.

Jika ada orang Arab mengatakan kepada anda, ‘Qaf’ dan yang ia maksudkan adalah huruf hijaiyah. Apakah huruf ini memiliki makna? Tentu tidak.

Ketika Allah Ta’ala menegaskan kepada kita bahwasanya Al Qur’an diturunkan dengan bahasa Arab yang jelas, kita bisa memahami bahwa huruf muqatha’ah itu tidak memiliki makna.

Setelah kita memahami ini, ada satu masalah yang lain, bagaimana mungkin di dalam Al-Qur’an terdapat ayat yang tidak memiliki makna padahal Al Qur’an itu adalah kebenaran?

Kita jawab,

Benar huruf muqatha’ah tidak memiliki makna secara teksnya, akan tetapi dia memiliki makna dari sisi tujuan dan substansinya. Tatkala Allah Ta’ala berfirman, qaf, nun, shad dan huruf muqatha’ah lainnya seakan-akan Allah mengatakan,

“Kitab yang agung ini, yang diturunkan kepada kalian wahai orang Arab, tidak lah datang dengan huruf-huruf yang baru. Akan tetapi huruf-huruf yang terdapat dalam Al Qur’an adalah huruf-huruf yang kalian gunakan untuk menyusun bahasa kalian sendiri, meskipun demiikian, kalian tidak mampu membuat tiruannya.”

Oleh karena itulah Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengatakan, “Tidak ada satupun surat yang diawali dengan huruf muqatha’ah kecuali ayat setelahnya disebutkan tentang Al Qur’an atau perkara ghaib yang tidak diketahui kecuali dengan wahyu.

Apakah kalian faham dengan kaidah ini? Mari kita sebutkan mulai dari yang pertama:

Dalam surat Al Baqarah,

الم . ذَلِكَ الْكِتَاب

“Alif lam mim. Kitab (Al Quran) ini “ (QS. Al Baqarah: 1-2)

Dalam surat Ali Imran,

الم . اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

“Alif lam mim. Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus makhluk-Nya.” (QS. Ali Imran 1-2)

Dalam surat Al A’raf,

المص . كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ

“Alif lam mim shad. Ini adalah sebuah kitab yang diturunkan kepadamu.” (QS. Al A’raf: 1-2)

Dalam surat Yunus,

الر . تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ

“Alif lam ra. Inilah ayat-ayat Al Quran yang mengandung hikmah.” (QS. Yunus:1-2)

Dalam surat Hud,

الر . كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

“Alif lam raa. (inilah) suatu kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci, yang diturunkan dari sisi (Allah) Yang Maha Bijaksana lagi Maha Tahu.” (QS. Hud: 1-2)

Dalam surat Yusuf,

الر . تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ

“Alif, laam, raa. Ini adalah ayat-ayat Kitab (Al Quran) yang nyata (dari Allah).” (QS. Yusuf 1-2)

Dalam surat Ibrahim,

الر . كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

” Alif, laam raa. (Ini adalah) Kitab yang Kami turunkan kepadamu supaya kamu mengeluarkan manusia dari gelap gulita kepada cahaya terang benderang.” (QS. Ibrahim :1-2)

Dalam surat Ar Rum

الم . غُلِبَتْ الرُّومُ . فِي أَدْنَى الأَرْضِ

“Alif laam miim. Telah dikalahkan bangsa Rumawi, di negeri yang terdekat.” (QS. Ar Rum : 1-3)

Akan tetapi setelah ayat ini disebutkan perkara ghaib (kejadian yang akan datang-pen) yaitu,

وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ

“Dan mereka sesudah dikalahkan itu akan menang.” (QS. Ar Rum: 3)

Ilmu ghaib tidaklah diketahui kecuali dengan turunnya wahyu.

Dalam surat Al Ankabut,

الم . أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ

“Alif lam mim. Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: “Kami telah beriman”, sedang mereka tidak diuji lagi?.” (QS. Al Ankabut 1-2)

Setelah huruf muqatha’ah dalam surat ini memang tidak disebutkan tentang Al Qur’an akan tetapi disebutkan tentang siapakah sajakah yang membawa keimanan (dan ini terkait keimanan kepada wahyu) .

أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ . وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ

“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: “Kami telah beriman”, sedang mereka tidak diuji lagi? Dan sesungguhnya kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka.” (QS. Al Ankabut 2-3)

Kesimpulannya,huruf-huruf muqatha’ah secara teksnya tidaklah memiliki makna, akan tetapi memiliki substansi, tujuan dan hikmah yang agung. Yaitu Al Qur’an ini yang datang kepada kalian wahai orang Arab datang dengan apa? Datang dengan huruf-huruf baru yang tidak kalian ketahui ataukah dengan huruf-huruf yang kalian gunakan untuk menyusun bahasa kalian sendiri? Jawabannya yang pertama atau kedua? yang kedua. Dan ini sangat jelas.

Tentang masalah ini telah dijelaskan Mujahid bin Jabir rahimahullah, seorang tabi’in yang paling alim dalam menafsirkan Al Qur’an. (Silsilah Al Liqa Asy Syahri 3)

—

Marja’: Tathbiiq Fatawa Ibn Utsaimin Lianduruwid. Bisa di simak di link audio berikut:

Diterjemahkan oleh: Tim Penerjemah WanitaSalihah.Com
Murajaah: Ustadz Ammi Nur Baits

هل في القرآن ما لا يعرف معناه أحد من العلماء؟

السؤال :

فضيلة الشيخ، أشكل عليَّ حين قلت بأنه لا يوجد في القرآن شيء لا يعرفه أحد من علماء الأمة أو أجمع الناس على عدم معرفته، فماذا نجيب على الحروف المقطعة (ألم)، و(ق)، و(يس)، وغيرها مما كان فيه الخلاف وأشكل على أهل العلم؟

الجواب :

نجيب على هذا أنه لا إشكال في هذا إطلاقاً؛ لأن الله تعالى قال: ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾[الشعراء:195] ومن المعلوم أن هذه الحروف دون تركيبها كلمات ليس لها معنى، (ق) ليس لها معنى، (ص) ليس لها معنى، (ن) ليس لها معنى، (ألم) ليس لها معنى، فهي بمقتضى اللسان العربي ليس لها معنى، لو قال لك الرجل العربي: (ق) وهو يريد الحرف الهجائي هل له معنى؟ ليس له معنى، إذا كان ليس لها معنى والله -عز وجل- أخبرنا أن القرآن نزل بلسان عربي مبين علمنا أنه ليس لها معنى،

لكن على هذا يبقى عندنا إشكال: كيف يكون في القرآن ما ليس له معنى والقرآن حق؟ نقول: نعم ليس لها معنى في ذاتها، لكن لها معنى في غرضها ومغزاها، كأن الله -عز وجل- إذا قال (ق)، (ن)، (ص) وما أشبه ذلك كأنه يقول: هذا الكتاب العظيم الذي أعجزكم أيها العرب لم يأت بحروف جديدة، فالحروف التي فيه هي الحروف التي تركبون منها كلامكم، ومع ذلك أعجزكم؛ ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: لا يوجد سورة مبدوءة بهذه الحروف إلا وبعدها ذكر القرآن، أو ما لا يعلم إلا بالوحي .

هل فهمت القاعدة؟ نبدأ من الأول :

في سورة البقرة: ﴿الم ۞ ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾ [البقرة:1-2 ].

في سورة آل عمران: ﴿الم ۞ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [آل عمران:2 ].

في سورة الأعراف: ﴿المص ۞ كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ﴾ [الأعراف:2 ].

في سورة يونس: ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴾ [يونس:1 ].

في سورة هود: ﴿الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾ [هود:1 ].

في سورة يوسف: ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾ [يوسف:1 ].

في سورة إبراهيم: ﴿الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ [إبراهيم:1] وهلم جراً .

في الروم: ﴿الم ۞ غُلِبَتْ الرُّومُ ۞ فِي أَدْنَى الأَرْضِ ﴾ [الروم:1-3] لكن فيها علم الغيب ﴿وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ﴾ [الروم:3] وعلم الغيب لا يكون إلا بالوحي، في العنكبوت: ﴿الم ۞ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ﴾ [العنكبوت:1-2] ليس فيها ذكر القرآن لكن فيها ذكر من حملوا الإيمان: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ۞ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴾[العنكبوت:2-3 ].

فكانت هذه الحروف الآن هي بنفسها ليس لها معنى، لكن لها مغزى وغاية وحكمة عظيمة، وهي أن هذا القرآن الذي أعجزكم يا معشر العرب من أين جاء؟ جاء بحروف جديدة لا تعرفونها أو بالحروف التي أنتم تركبون الكلام منها، الثاني أو الأول؟ الثاني، وهذا واضح .

وقد روي هذا عن مجاهد بن جبر -رحمه الله- أعلم التابعين في تفسير القرآن .

المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [3 ]

القرآن وعلومه > علوم القرآن