Cara Mengganti Shalat Witir di Siang Hari

Fatwa Syaikh Muhammad Shalih Al’Utsaimin rahimahullah

Pertanyaan:
Berikut ini ada pesan yang datang dari penanya yang tidak menyebutkan nama. Beliau bertanya, bagaimana cara seorang muslim mengganti shalat witir tatkala dia berada di waktu pagi sementara belum melakukan shalat witir di malam harinya?

Jawab:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

Sebelum kami jawab pertanyaan ini. Kami ingin jelaskan bahwa shalat witir hukumnya sunnah muakkadah (sunnah yang ditekankan untuk dikerjakan). Tak sepantasnya seorang muslim meninggalkan shalat Witir.
Karena Nabi shallallahu’alaihi wasallam memerintahkannya dan sekaligus mengerjakannya.
Sampai-sampai sebagian ulama berpendapat hukumnya wajib dan berdosa bila seseorang meninggalkannya.
Sungguh telah dinukil dari Imam Ahmad rahimahullah, bahwasanya beliau pernah berkata,

من ترك الوتر فإنه رجل سوء لا ينبغي أن تقبل له شهادة

“Barangsiapa yang meninggalkan shalat witir maka dia sejatinya orang yang buruk. Tak pantas diterima persaksiannya.”

Ini menunjukkan betapa pentingnya shalat Witir sampai-sampai karena seseorang meninggalkan shalat Witir, persaksiannya tidak dianggap. Sebagaimana yang ditegaskan Imam Ahmad rahimahullah.

Demikian pula, banyak orang awam beranggapan bahwa Witir itu adalah qunut.
Padahal sebenarnya qunut tidak ada hubungannya dengan shalat Witir dari sisi sah tidaknya Witir (qunut bukan syarat sah Witir-pen).
Akan tetapi Witir artinya penutup shalat malam dilakukan minimal satu rakaat.
Berdasarkan sabda Nabi shallallahu’alaihi wassalam tatkala beliau ditanya seseorang, “Apa pendapat Anda tentang shalat malam?”
Beliau shallallahu’alaihi wasallam menjawab,

صَلاة اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ، فَإِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ صَلَّى وَاحِدَةً فَأَوْتَرَتْ لَهُ مَا صَلَّى

“Shalat malam itu dua rakaat dua rakaat. Jika salah seorang diantara kalian khawatir (masuk waktu) subuh, shalatlah satu rakaat. Hendaknya shalat satu rakaat tersebut sebagai penutup shalat malam yang telah ia kerjakan.”

Inilah maksud shalat Witir. Setelah dua penjelasan dua perkara diatas, yaitu ditekankannya shalat witir dan qunut itu bukanlah Witir.
Maka sekarang kami jawab pertanyaan diatas.
Kami jawab:
Tatkala seseorang terlewatkan shalat Witir di malam hari, hendaknya ia menggantinya di waktu dhuha. Akan tetapi ia lakukan (shalat Witir) secara genap.
Contoh jika ia terbiasa shalat Witir 3 rakaat maka ia tunaikan 4 rakaat. Jika ia terbiasa shalat Witir 5 rakaat maka ia tunaikan 6 rakaat. Dan seterusnya.

Karena terdapat hadis disebutkan dalam Shahih Muslim bahwa Nabi shallallahu’alaihi wasallam jika beliau ketiduran atau sedang sakit sehingga tidak bisa menunaikan shalat witir maka beliau menunaikannya di siang hari di waktu dhuha sebanyak 12 rakaat.

Sejatinya hadis diatas adalah bentuk khusus dari sabda Nabi shallallahu’alaihi wasallam,

من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها

“Barangsiapa yang ketiduran (sehingga tidak mengerjakan shalat) atau kelupaan, hendaknya ia shalat manakala teringat.”

Konsekuensi dari hadis terakhir ini adalah dilaksanakannya shalat Witir sesuai dengan tata caranya(jumlah rakaat ganjil-pen)
Akan tetapi perbuatan Nabi shallallahu’alaihi wasallam mengkhususkan hadis ini.
Sisi pendalilannya, bahwasanya shalat Witir disyariatkan satu rakaat dengan tujuan sebagai penutup shalat malam. Namun sekarang waktu malam telah lewat sehingga shalat tersebut tidak dilakukan secara ganjil. Maka konsekuensi yang benar adalah mengganti shalat Witir (disiang hari) bukan dengan jumlah ganjil (tapi dengan jumlah genap).

****
Sumber: Silsilah Fatawa Nur Ala Darb no. 75
Diterjemahkan oleh Tim Penerjemah Wanitasalihah.com
Artikel Wanitasalihah.com

Simak audio berikut:

السؤال:

هذه رسالة وردتنا من سائل لم يذكر اسمه، يقول: كيف يقضي المسلم الوتر إذا أصبح الصبح ولم يوتر في الليل؟

الجواب:

الشيخ: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. قبل أن نجيب عن هذا السؤال نبين أن الوتر سنة مؤكدة لا ينبغي للمسلم أن يدعه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به وفعله، حتى ذهب بعض أهل العلم إلى أنه واجب يأثم الإنسان بتركه. وقد نقل عن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال: من ترك الوتر فإنه رجل سوء لا ينبغي أن تقبل له شهادة. وهذا يدل على أن الوتر مهم جداً حتى إن عدمه يخل بقبول شهادة المرء على ما نص عليه الإمام أحمد رحمه الله، كذلك أيضاً يفهم كثير من العامة أن الوتر هو القنوت، والحقيقة أن القنوت ليس له اتصال بالوتر من حيث كونه شرطاً في صحته، بل الوتر معناه ختم صلاة الليل بركعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل: ما ترى في صلاة الليل؟ قال: «صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى واحدة فأوترت له ما صلى». فهذا هو الوتر. وبعد بيان هذين الأمرين وهما تأكد صلاة الوتر، وبيان أن القنوت ليس هو الوتر فإننا نجيب عن هذا السؤال فنقول: إذا فات الإنسان الوتر في الليل فإنه يقضيه من الضحى، ولكنه يقضيه شفعاً، فإذا كان من عادته أن يوتر بثلاث ركعات مثلاً صلى أربع ركعات، وإذا كان من عادته أن يوتر بخمس صلى ستاً، وهكذا؛ لأنه ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا غلبه نوم أو وجع عن الوتر فإنه يصلي من النهار أو من الضحى اثنتي عشرة ركعة، وهذا في الحقيقة مخصص لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها». فإن مقتضى هذا الحديث الأخير أن يصلي الوتر على صفته، لكن فعل الرسول صلى الله عليه وسلم خصص هذا الحديث، ووجهه أن الوتر إنما شرع بركعة لأجل أن تختم به صلاة الليل، والآن وقد فات الليل فإنه لا وجه للإيتار، فكان مقتضى النظر الصحيح أن تقضى الصلاة ولكن لا على وجه الإيتار.